一着失慎女同 t，满盘都输。
【原典】
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【夬卦颖异】
丝袜av怀菩萨心肠，行轰隆技能。
菩萨心肠，强调的是不忘初心，至善开赴；轰隆技能，则是深谙东说念主性，存身江湖之措施。
不管佛家，还是说念家，其实都非绝望避世，而所以处世之心，行入世之事。怀菩萨心肠，行轰隆技能，方能建立一番行状。
“当断不停，反受其乱”。人命之中，老是弗成幸免的会有太多太多的困惑，需要众生我方来决断。须显著的是，决断仅仅一种技能，执迷于决断，则仅仅停留于术的层面。
夬卦之上六阴爻，处“夬”之极，如同难决之庸东说念主，亦如至难决断之事；夬卦之五根阳爻，则似濒临窘境的决事之东说念主。 “唯变所适，惟东说念主自取”，《周易》强调变易之颖异。面对生存的窘境，“变易中决断，夬决不惑”，是一个总体原则。毛泽东曾说，五行不定，输得鸡犬不留。
夬（guài），《说文》，“夬，分决也”，本指钩弦用的扳指，是古代一种环形而有缺口的玉，正人捎带符号决断、已然。
“以阴阳之说念，行决断之策”。夬卦，泽天夬卦，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气飞腾，决注成雨，雨施地面，滋补万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬”。
夬卦卦义指阳与阴分判，正人与庸东说念主画清边界。如卦辞所言之“扬于王庭”，为正人处决庸东说念主之义。 以五阳之力决绝一阴之微，以强决弱，以盛决衰，看似拉枯折朽，满有支配，然在五阳爻的爻辞中，夬卦多有危惧之词，如初九爻之不堪，九二爻之有戎，九三爻之有凶，九四爻之悔一火，九五爻之无咎……为决断中须警惕之原则。不外，人命之起初是阴阳和合，格外也应该是阴阳和合。
泽符号着恩泽，天符号着朝廷，恰是皇帝布德行惠之时，以上之统统德泽于下，犹如甘露济于六合。虽济六合，而不觉得惠，方为正说念。故夬卦亦然指点正人何如滋润于下之颖异。
“上不觉得德，下不觉得惠，斯为至善之说念”，因为君以惠下为功，下以成上为义，蜿蜒共食天禄，共治分内，此合适天说念之举止。如居上者觉得己有惠施之德，则是居德自利，贪天之功，觉得己有，有违夬决之说念，故言“居德则忌”。
泽天夬卦，内卦满而外卦守缺，内满外缺之象。强调外守虚缺之态，虚而待装，唯说念集虚女同 t，故夬卦又是一种“握盈守缺”的人命颖异。
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